相传春秋时期，晋国有人欲害死大公子(组图)

相传春秋时期，晋国有人要杀长子重耳，忠臣介子推护送他逃跑。重儿饿冷昏倒，介子推毅然割断了他的大腿，烤了给重儿吃，救了重儿的命。

在流放十九年后，重耳终于回到￥，成为了君主。史称晋文公，为春秋五霸之一。当他一一奖励那些帮助他流放的人时，界子推并没有来领奖。原来，介子推和他的母亲已经到山里隐居了。晋文公放火烧山，逼桀出来。大火烧了三天三夜，界子推还是没有出现。大火扑灭后，在一棵柳树下发现了介子推和他母亲的尸体。晋文公将二人葬在一棵柳树下。故晋文公将焚山之日定为寒食节，并规定百姓不得用火，禁食寒食一日，以纪念介子推的忠义。第二年，晋文公与大臣素福登山祭祀介子推。他们发现，埋葬介子推的那棵老柳树已经死了，又活了过来。晋文公上前，将柳枝折断清明节是几号，将柳枝顶在头上围成一圈供奉，将柳枝挂起。门外纪念，逐渐演变为清明节的习俗。

据记载，我国传统的清明扫墓始于周朝，至今已有2500多年的历史。东周战国时期，《孟子》：齐人提到一个被人讥讽的齐人，经常去东郭墓地乞食和扫墓。可见战国时期的扫墓风气盛行。秦汉时期，扫墓成为不可缺少的仪式活动。据《韩颜延年传》记载，即使御史颜氏远在北京千里之外，清明节期间他也会“回东海扫墓”。他的行为体现了￥人崇尚祖先、重视亲人的观念。

在古代，寒食节和清明节是两个不同的节日。唐代唐玄宗将古代未列入规范的墓祭归为五礼，并明确“书生之家应上墓，应归入墓中”。五礼，永远是例行公事”，命寒食节扫墓。这是当时的“五礼”之一。从此，文人墨客都将寒食节扫墓视为归根结底的仪式。由于清明离寒食节很近，人们经常将扫墓延长到清明节。鉴于民间寒食节和清明节已成为惯例，法.以公文形式规定清明节和寒食节一起放假。

每逢清明节，“田野路满君子，奴婢婢婢皆得父母墓”（见刘宗元《送徐景照梦容书》）。诗人的作品中也常提及寒食与清明，如白居易的《寒食野望》：“鸦鸣鹊鸣昏树，清明寒食时哭。”魏应武《寒食》：“清明寒食好，春园花开。”杜牧的《清明雨》，更是写出了清明的特殊气氛。可见，在唐代，扫墓已成为当时社会的重要习俗。清明节，人们会带着酒、食物、水果、纸币等物品到墓地，为墓地种新土或折几根新的绿枝插在坟墓上，然后磕头祭祀，最后吃完酒和食物然后回家。

到了宋元时期，清明节逐渐从附属于寒食节上升到取代寒食节。融合了两个古老节日精华的清明节，最终形成了以祭祖和扫墓为中心的节日。是上司节郊游等节日习俗和活动融为一体的传统节日。宋代诗人高居清在《清明》中写道：“南北山顶墓葬多，清明节扫荡不一。纸灰飞成白蝶，泪流满面。染成红杜鹃。日出时狐狸睡丘上，夜里孩子归来。以前。人生有酒，必醉，酒泉一滴未曾到过。”这反映了清明节祭祖的情况。明清两代普遍继承了上一代的旧制度，清明节祭祖、丧亲的习俗依然盛行。

中华民国--曾将清明节定为国定假日，又称全国清明节。清明节，除了清明扫墓等原有习俗外清明节是几号，植树也被确定为常规项目，这也是对长期以来民间植树习俗的认可。

新￥成立后，清明节仍然是￥人的重要传统节日。除了祭祖扫墓，还有郊游、放风筝等户外健身活动，让这个节日既具有细心追尾的感伤，又融合了欢乐、赏春的气氛，人们在明媚的春天祭祀祖先。穿越青山绿野，已成为与亲人和睦相处、感恩孝道的一种方式。 2006年5月20日，经国务.批准，清明节被列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。 2007年12月，国务.正式将清明节定为法定假日。从2008年开始，清明节开始放假，成为我国四大传统节日之一。